在城市文化景觀里，單單把雕塑作品作為獨(dú)立主體的雕塑來(lái)考慮是不夠的，必須把它放到城市中的更大區(qū)域中來(lái)考慮推薦墻面磚雕，盡量把它與城市的自然景觀、園林景觀、建筑景觀及文化景觀作科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)者應(yīng)該具有系統(tǒng)的觀點(diǎn)。墻面磚雕設(shè)計(jì)為此，建造城市銅雕，必須注意它周圍的環(huán)境，包括人、時(shí)間、建筑等多方面的因素的影響和制約。一個(gè)雕塑環(huán)境就是一個(gè)系統(tǒng)，而且它被包含在更大的系統(tǒng)----文化景觀之中。

清朝的銅佛像造像自成風(fēng)格，具有濃重的藏傳造像特點(diǎn)，但也帶有明顯的漢地造像工藝痕跡。清代早期，推薦墻面磚雕大量來(lái)自西藏地區(qū)的造像被進(jìn)貢到宮廷之中，藏傳佛教造像做工精美，造型多樣，比例精準(zhǔn)，與漢地常見的單一、呆板的造像不同，因此藏傳佛教造像被皇室成員喜愛和推崇。然而，墻面磚雕設(shè)計(jì)在一件康熙晚期的諭旨中，康熙帝談到了他對(duì)藏傳佛教銅佛像的看法時(shí)說(shuō)：“永樂(lè)年間宮中所造者為弟（第）一”?？梢?，康熙帝本人對(duì)明代永樂(lè)宮廷佛教造像十分推崇，認(rèn)為西藏的銅造像也深受其影響，水平也頗高。而且，他還指出近世佛造像水平不高，不及明代永樂(lè)造像和西藏地區(qū)的造像。由此，我們就不再奇怪，康熙宮廷造像中緣何帶有那么濃重的永宣宮廷造像遺風(fēng)

城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境中，文山墻面磚雕其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個(gè)人的藝術(shù)腥味，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合工作的審美習(xí)慣、情感取向。但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評(píng)，墻面磚雕設(shè)計(jì)成為公認(rèn)的典范之作，成為地區(qū)性、全國(guó)性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對(duì)其進(jìn)行觀摩、瞻仰。

推薦墻面磚雕不銹鋼雕塑上的污垢如果太重，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下。然后用麥桿刷清潔，后用軟毛刷收尾。千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑。那樣會(huì)讓銅器掉色。不銹鋼雕塑縫隙，墻面磚雕設(shè)計(jì)我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。一年一次，給銅器薄薄地上層微晶蠟，就是那種無(wú)色蠟。1、畫稿件2、設(shè)計(jì)效果圖制作 3、泥塑制作制作，一般來(lái)說(shuō)泥塑制作一般不超過(guò)一米，雕塑的高度一般為泥塑制作的非負(fù)整數(shù)。4、等比列玻璃鋼稿子制作，或是直接的做不銹鋼稿子。