景觀(guān)雕塑作為一個(gè)城市綜合文化體，不僅僅是雕塑在公共空間中公開(kāi)的展示，更在于社會(huì)各方意見(jiàn)和建議的參與和展現(xiàn)，在于社會(huì)各方對(duì)于藝術(shù)作品及其社會(huì)意義的看法和不同思想的對(duì)話(huà)。它已經(jīng)不同于一般的架上雕塑只追求作品自身的藝術(shù)性和完整性，它更追求的是對(duì)城市空間這一蘊(yùn)含多種影響和多重精神的大環(huán)境的順應(yīng)與吻合。同時(shí)，也存在著不可避免的問(wèn)題：  

生活中，我們可以看到很多栩栩如生的雕塑，非常具有觀(guān)賞性，那么這些雕塑是如何做到這么逼真的呢？下面四川雕塑廠(chǎng)就來(lái)和你科普一下吧！

塑造人物雕塑的種類(lèi)很多，有玻璃材質(zhì)鋼雕塑，不銹鋼(不銹耐酸鋼)雕塑。人物雕塑中，往往表現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)真實(shí)的“像”。這首先是一種情感上的真實(shí)。比如在實(shí)際生活中，孫中山先生身材較矮小，頭顯得大，身體的高矮并不反映他的本質(zhì)特征。在塑造孫中山塑像時(shí)，有意把他的身體加高一些，把他表現(xiàn)成氣宇軒昂、倜儻瀟灑的人物，突出了孫中山先生在人民心目中和在歷史中的形象。在雕塑中準(zhǔn)確地抓住反映在人物身上的時(shí)間變化，及其不同時(shí)期的精神氣質(zhì)。如延安時(shí)期的毛澤東和開(kāi)國(guó)大典時(shí)的毛澤東。人物雕塑被置入豐富的背景和寬闊的人生中，表現(xiàn)為一種嵌入時(shí)間的“像”。

重慶雕塑廠(chǎng)家告訴你在人物雕塑藝術(shù)中，“神”是“像”的靈魂支拄。在雕塑成品制作前，先將所要制作的產(chǎn)品用特定泥巴材料塑造出相應(yīng)要制作的產(chǎn)品，在泥塑稿制作完成后，翻制石膏外模，然后將玻璃鋼涂刷在外模內(nèi)部。等其干透后打開(kāi)外模，經(jīng)過(guò)合模的程序，獲得玻璃鋼雕塑成品。但玻璃鋼雕塑在室外經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的暴曬和風(fēng)蝕，一般五年以上就開(kāi)始有變形，脆弱易裂的缺點(diǎn)。人們?cè)趯徱暼宋锏袼茏髌窌r(shí)，往往在初次印象中就已確定像還是不像，這印象所看到的就是通過(guò)形傳達(dá)出的神。在實(shí)踐中摸索出根據(jù)照片掌握綜合印象的能力，這綜合印象不是人物在某個(gè)年齡時(shí)的形似，而是人物整個(gè)精神氣質(zhì)的把握。有了這種氣質(zhì)上的把握，才能進(jìn)入人物雕塑創(chuàng)作。要強(qiáng)調(diào)人物雕塑神完氣足的境界既是中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)是肖像雕塑的審美價(jià)值。對(duì)“神”的重視是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的偉大精髓，也正是在這方面用盡心智。如果說(shuō)“像”是客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，“神”則包容了藝術(shù)家對(duì)人物的理解、評(píng)價(jià)和精神提煉。